
Quando osservi i processi del tuo pensiero puoi tranquillamente vedere come esso gestisce la tua vita. Solo nei momenti di pausa tra tutti i tuoi pensieri, puoi verificare un iniziale risveglio della tua mente.
Viviamo nel periodo dell’abbondanza di informazioni, e questo eccesso informativo è chiaramente fonte di non attenzione in noi stessi. Nel profondo caos di questa sovra-informazione non siamo probabilmente mai in grado di sapere dove la nostra mente si trovi nel momento attuale. La tua attenzione può trovarsi così talmente rapita dal mondo circostante che, in un certo senso, la tua mente non è più veramente tua. Non ci sono più “me” in quel preciso momento, una perdita sostanziale di consapevolezza di noi stessi.
La maniera migliore per riappropriarti della tua attenzione consapevole è praticare la meditazione, dove il rapporto stretto ed unico è con i tuoi pensieri.
Il punto di partenza per scoprire la vera natura o la vera realtà della tua mente è proprio la consapevolezza dei pensieri.
Non importa cos’altro sta accadendo, il nostro processo di pensiero è in esecuzione, un pensiero dopo l’altro. Come appaiono questi pensieri? Sono casuali, caotici, si presentano all’improvviso? Se presti attenzione nel tempo, la tua comprensione del processo di pensiero diventa più chiara e precisa. Sei in grado di vedere schemi nei tuoi pensieri e nelle tue reazioni abituali a questi schemi.
Il punto di partenza per scoprire la vera natura o realtà della tua mente è proprio questa consapevolezza dei pensieri.
Quando parliamo di questa realtà positiva della natura della nostra mente, spesso ci sono dei malintesi. Potresti immaginare questa natura come un’entità splendente in uno spazio bellissimo, dove tutto è calmo, pacifico e perfetto, non toccato da questo mondo pazzo.
Ma non esiste una cosa del genere. Perché? Perché caos e sanità mentale coesistono: dipendono l’una dall’altra. Senza follia, non c’è sanità mentale. Quindi, per favore, non preoccuparti dei tuoi pensieri e del caos della tua mente. Possono servire come base per la tua trasformazione.
Quando guardi i tuoi pensieri e le tue emozioni, il punto di partenza è molto importante. È come la teoria del caos, che esamina le dinamiche di sistemi altamente sensibili. Un cambiamento molto piccolo all’inizio o al punto di partenza di un movimento fa sì che il sistema si comporti in modo completamente diverso e quel cambiamento molto piccolo può fare una grande differenza dopo un po ‘. Un esempio spesso citato nella cultura popolare è l ’ ”effetto farfalla”, in cui una farfalla che sbatte le ali nelle foreste del Brasile potrebbe causare un uragano nel Mar Cinese Orientale.
È lo stesso con i pensieri. Potresti avere solo un barlume di pensiero critico su qualcuno. Sembra così piccolo e innocuo. Ma quel piccolo pensiero ha il potenziale per intensificare e colorare il tuo prossimo pensiero, ed il prossimo, alla fine, innesca schemi abituali radicati che hanno un grande effetto.
Supponi di aver notato che un collega non ha risposto alla tua richiesta di un incontro sensibile ma ha il tempo di pubblicare foto per tutti i suoi amici su Facebook. Prima sei preso alla sprovvista, poi sei irritato, indignato e infine arrabbiato. Ti senti obbligato a fare qualcosa e iniziare a provare un discorso pungente. Sei così distratto da questi pensieri che sei in ritardo e impreparato per il tuo incontro!
La cosa interessante è che all’interno dell’apparente caos o casualità dei nostri pensieri, ci sono modelli, incluso il modo in cui i nostri pensieri ed emozioni interagiscono. In molte scritture buddiste tradizionali, non c’è davvero nessuna parola per “emozione” distinta dalla nozione di “pensiero”. Invece, i pensieri sono visti come sempre in gioco con le nostre energie emotive, guidandole in un modo o nell’altro.
Quindi, quando si manifesta un pensiero negativo, le emozioni diventano negative. La tua mente si sente disturbata, dolorosa e confusa. Quando non c’è pensiero, le tue energie emotive sono solo pura energia, chiara consapevolezza e la bellissima energia della saggezza.
Non importa se questi schemi sembrano essere caotici o ordinati. Qualunque sia il processo, puoi investigarlo attraverso la tua contemplazione e meditazione. Una volta che hai iniziato su questa strada, il passo successivo è guardare alla natura del pensiero stesso.
Abbiamo così tanti pensieri – pensieri positivi, pensieri negativi, pensieri grossolani, pensieri sottili – ma quando guardi direttamente e da vicino qualsiasi pensiero, o qualsiasi emozione, percezione o apparenza della mente, cosa vedi?
La prima cosa che vedi è che il pensiero che stai guardando scompare. Non appena pensi: “Oh, c’è un pensiero, lo guarderò”, non c’è più. E dopo che il pensiero è svanito, cosa vedi?
Tra il dissolvimento di un pensiero e il sorgere del successivo, c’è un vuoto, uno spazio aperto. Quando sorge un pensiero, rimane lì solo per un momento, poi inizia a dissolversi. Quando si dissolve, c’è uno spazio chiaro e aperto dove non accade nulla fino al pensiero successivo. Se riusciamo a lasciar andare, riposare e rilassarci completamente, allora, quel preciso punto in cui i pensieri svaniscono, è dove troveremo la nostra naturale liberazione, il nostro cuore genuinamente risvegliato.
Con queste lacune momentanee, i nostri pensieri caotici sono piuttosto gentili, permettendoci di darci una pausa e una possibilità di risveglio. Ma di solito non cogliamo questa opportunità. Ci passiamo sopra. Siamo attaccati al nostro schema impegnato e maniacale del lavoro che ci fa passare al pensiero successivo, al momento successivo, alla prossima esperienza. Questo è uno dei modelli principali della nostra mente: essere sempre in movimento, invece di fermarsi e riposare dove siamo, anche per un momento.
Sebbene i pensieri siano momentanei, sembra che la nostra mente stia sempre pensando. Questo perché non notiamo le lacune. Creiamo l’illusione della continuità collegando i pensieri insieme senza soluzione di continuità, in modo che abbiano una sensazione di permanenza e unità.
Ecco perché nel Buddismo viene insegnato che ogni pensiero momentaneo è come un anello di una catena che si collega a un altro anello della catena, e così via. Chissà dove è iniziata la catena o dove finirà? Ad un certo punto, senza nemmeno saperlo, abbiamo creato una catena che ci lega efficacemente. Siamo prigionieri dei nostri pensieri. I pensieri positivi a cui ci attacchiamo possono creare una bella catena d’oro, ma siamo ancora legati.
Per raggiungere i nostri obiettivi, è importante, per noi, avere una buona comprensione dei nostri pensieri e di come i modelli stessi ci controllano. Abbiamo anche bisogno degli strumenti della meditazione per sviluppare la nostra consapevolezza al punto da vedere la vera natura dei pensieri come inseparabile da questo cuore risvegliato e da questa mente di buddha.
Quando puoi vedere l’intero display e lasciarlo andare, c’è la liberazione ed è proprio lì. Non la liberazione in senso religioso, ma la semplice libertà dall’essere controllato dai tuoi pensieri. Non devi prenderlo per fede. Puoi scoprirlo da solo. Man mano che ti avvicini ad esso, puoi sentirlo e poi finalmente puoi vederlo.
Soprattutto in questo processo, dobbiamo avere una vera misura di compassione per noi stessi e per gli altri. Anche se è poco, può comunque avere un effetto profondo e di vasta portata, come il battito d’ali della nostra farfalla.
Esercizio: spezza le catene del pensiero
La pratica della meditazione seduta è un mezzo per calmare la nostra mente e rallentare lo slancio dei nostri pensieri. Di conseguenza, possiamo vedere le dinamiche della mente più chiaramente. Possiamo vedere come anello dopo anello creiamo la catena di pensieri che ci lega e come possiamo dissolverla.
Per prima cosa vediamo che non abbiamo il controllo dei nostri pensieri; hanno il controllo di noi. Continuano a venire, agitando la nostra mente, rendendoci difficile restare fermi.
Allora vediamo che i nostri pensieri non rimangono solo pensieri. Grazie a loro, parliamo e intraprendiamo varie azioni, saggiamente o incautamente. Quindi le nostre azioni sono governate anche dai nostri pensieri. E dalle azioni derivano le conseguenze, e da queste conseguenze derivano tutte le nostre esperienze di felicità e gioia o sofferenza e dolore.
Vedendo questi modelli, conosciamo la nostra mente in modo che funzioni meglio per noi e ci aiuti a raggiungere i nostri obiettivi in questa vita. Oltre a ciò, possiamo riconoscere la natura stessa della nostra mente, che dal punto di vista buddista è risvegliata fin dall’inizio.
Non dobbiamo lavorare sodo ed essere bravi bambini per creare questa mente risvegliata. È sempre lì, ma è semplicemente oscurata, coperta da strati di confusione. Vediamo che i pensieri sono momentanei, sorgono e poi si dissolvono, e nello spazio aperto tra di loro possiamo, infine, scoprire la mente risvegliata.